评论来自: 妖洞肆舞拐
收起对流行文学先入为主的成见，别被《盗墓》无稽的外衣蒙住双眼。《盗墓》里的故事太过怪诞，人物太过传奇，文风太过自由，格调太过愉悦，使它在第一眼中被无辜地定义后，很难再被严肃看待。就像一个玩世不恭的帅哥，自以为是的人只看到他戏谑人间料定他没有内涵，谁知他骨子里早已是愤世嫉俗看破红尘。所以，当我撇去私心杂念，认真看待《盗墓》的时候，突然发现，这其实是一部哲学书。
加缪说，所有的作家首先得是个哲学家。这话不假。写书就是写人生，写书的人若对人生没什么思考，在有见识的读者面前马上就会打回原形。我不由揣摩，像《盗墓》这么愉快的小说，情节密集到根本无暇探讨人生，又是怎么“骗取”这么多拥趸跳坑的执着的呢？
回想起来，最初吸引我的就是书名中“盗墓”这两个字。墓，坟茔，生命的纪念碑。一个人来到世上，经历了一段苦难，落叶归根，尘归尘，土归土，前往下一个轮回。盗墓，推倒石碑，对惺惺作态的纪念发出一声哂笑。这是对生命进行全新探索的前提，推翻一切神秘主义的桎梏，用身心去深入一个又一个墓穴，寻找出生命真正的内涵。余秋雨在《白莲洞》中写道：“走向文明的人类，深层意识中也会埋藏着一个洞穴的图腾。”墓穴让人联想起洞穴，洞穴是临终的图景，人类潜意识中对洞穴的神往，也许正是源自冥冥中归宿的感召——一生的困惑，所有的答案都在那深邃的黑暗之中。
小说以第一人称出现的主人公吴邪，是个不忮不求的人，如他的名字般天真无邪。很难理解，一个如此与世无争的古董店小老板究竟是怎么被卷入光怪陆离的盗墓之旅以及不堪重负的纷纷扰扰的。他总是表现得被动而又无奈，好像古希腊悲剧中的英雄般逃不过宿命的安排。然而，不可否认的是，一切的开始源自于他最初的冲动，一种刨根问底的冲动。这冲动与生俱来，这冲动不是一种性格使然，它更接近一种生命的原始动力，近似于推动人类发展的动力，根植于人性的深处。换言之，吴邪是在无意识中自发地开始了他的求索之旅。吴邪无法抗拒墓穴深幽的黑暗对他的吸引，正如人们无法回避对自身本质的好奇。从长沙到西沙，从雪山到戈壁，无论吴邪走到哪里，面对什么样的墓穴，他所经历的一切，都可以被归结为他对内心深处的自己、对生命本质孜孜以求的追寻被外化了的冒险，他的长路漫漫，他的上下求索，其实都是他对内心不倦的窥视与探索。他在追寻的答案——也是小说故事情节中在追寻的答案，两者竟然神奇的不谋而合——正是他自己。
这让人立刻想到德尔斐神殿墙上镌刻着的那句箴言：“认识你自己。”到这里，我的视野顿时清晰，原来，三叔也在借由吴邪的历险解答着这个永恒的哲学命题。
如果把吴邪的盗墓历险看成他认识自己的探索之旅，那么他面对古墓的种种表现就是一个凡人在追问自身问题时最自然的反应。他既好奇，又畏惧，他会一股脑儿地深入到最底层，可当他来到最终的真理之门前时，他又总是犹豫，屡屡被阻隔在终极秘密的门外。试想，一个对自身的本质充满困惑的人在真相昭然若揭的时候是什么样的心情，恐怕也是既迫切又恐惧的。因此，吴邪一次次地来到最接近真相的底层，又一次次却步不前，他的历程势必无法结束。诚如泰勒斯所说，世上最难的事就是认识你自己，这需要何等坚定的意志和强大的勇气。
反观铁三角里的另外两位，作者对他们的设定顿时也显现出新的意义——闷油瓶和王胖子是完全不同于吴邪的两个个体，他们的存在是吴邪检阅自身的两面棱镜。
首先来看闷油瓶对吴邪的意义。闷油瓶最大的特点，也是他同吴邪最大的不同，就是他对于自身身份的追寻是肯定执着的。如果说，吴邪是在无意识中追逐着问题的答案，那么张起灵就是目标明确、坚定不移的。在他波澜不惊的目光中，除了弄清楚“自己”这个巨大的谜题外，别无所图。他为了解开这个谜，不惜一切代价，同时也不浪费任何精力。他不多说一个字，不多做一件事，他的每一个脚步都在接近自身的真相。
大约有两次，一次在云顶天宫，一次在西王母宫，他都来到了终极秘密的面前。当吴邪徘徊踯躅的时候，他两次都不假思索地走入了喻示真理的深穴，去见证“自己”的真相。他进入云顶天宫的青铜门前，留给吴邪一个意味深长的笑容。如果说，张起灵是一个敢于直面自身真相的猛士，那这个笑容就可以解读出无限决绝的意味了。而吴邪从这个笑容中解读出的一定更多——张起灵正在完成他不敢践行的冲动，他对自身的怀疑与担忧瞬间同张起灵的行动联系在了一起，而他对自己怯懦与犹豫的愤恨又随着张起灵的消失开始鞭笞他的精神——那一刻的震惊不言而喻。吴邪之后对张起灵的迁怒实际是他怒己不争的外化表现。随着张起灵的再次出现，吴邪似乎也坚定了自己追寻自我的信念。然而，当张起灵第二次进入象征终极秘密的洞穴，并以一种可怕的面貌回来的时候，吴邪好容易建立起的信心再度崩溃。从洞穴中出来的张起灵因为恐惧失去了记忆，是什么样的真相能让始终心如止水坚定无惧的张起灵恐惧至此？无论是什么，那一定是吴邪无法想象与承担的。
张起灵是这样一个传奇，没有人知道他的年龄，他一次次接近真相，又一次次失忆，他简直是一个西西弗式的英雄！在与他的对照之下，吴邪“认识自己”的旅程与追寻张起灵身世之谜的旅程有了交集。他真心地想要帮助张起灵找到“自己”，他希望看到张起灵穷尽生命的秘密，向他证明一个人认识自己的可能性。可以说，张起灵是一个启示，他让吴邪生发了追寻自我的念头，也给了吴邪坚持到底的勇气。
王胖子是另一个极端，他是一个人可感的一切欲望的集合体——他贪财，爱美，好吃，百无禁忌，他从内到外都是以一个饕餮的食客形象示人的。如果说闷油瓶是一个苦行僧式的在精神上踽踽独行的探索者，那么胖子就是个在身体欲望中享受原始快感的享乐主义者。胖子在吴邪的旅程中，始终陪伴其左右，虽然总会不顾一切地帮助和保护吴邪，但也经常因为欲望使然而给吴邪添乱，但无论是喜是忧，吴邪对胖子的依赖都是不容置疑的，可以说，吴邪很难离开胖子。这种关系让我想到一个问题，吴邪认识自己的历程是无法脱离身体的，而他所要寻找的“自己”的本质是否能脱离身体呢？
还是云顶天宫的那一次，当吴邪看到闷油瓶走进青铜门的时候，是王胖子在身后紧紧捂住了他的嘴，不让他轻易动弹；而西王母宫的时候，也是王胖子打消了吴邪爬入洞中的念头。王胖子的存在，一方面保持了吴邪与世俗世界的联系，一方面也对以闷油瓶超然世外的精神追求方式打上了一个问号——撇开身体与世俗的追寻方式是否是认识自己最正确的方式？胖子使我们不由对认识的主体产生了质疑，这在后现代语境中是十分常见的。不过，正如吴邪本人对于胖子存在的意义无甚想法，我也很难就目前的情况对他洞见更深的内涵了。
说了这么多，其实都是我穿凿附会出来的胡思乱想。对我来说，《盗墓笔记》真正的意义，还是一部欢乐的故事书~呵呵~
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